首楞严经义海卷第九(2/11)

半合根一半合境根境两属体性杂乱亦乖种族界义不成)。

    是故当知眼色为缘生眼识界三处都无则眼与色及色界三本非因缘非自然性。

    阿难又汝所明耳声为缘生于耳识此识为复因耳所生以耳为界因声所生以声为界。

    (标双微根境为缘生耳识也)。

    阿难若因耳生动静二相既不现前根不成知必无所知知尚无成识何形貌。

    (先破根生此胜义也初一句牒动静下三句正破能生若无前境根自不成由尘发知故必无下况破所生若实无知根尚不立更有何识)。

    若取耳闻无动静故闻无所成云何耳形杂色触尘名为识界则耳识界复从谁立。

    (破浮尘也初三句纵破设取浮尘之耳容有闻者若无动静亦不成闻云何下三句正责破也如何将此可见浮尘杂色触法为识之界则耳下二句双质二根从何为界生耳识耶)。

    若生于声识因声有则不关闻无闻则亡声相所在。

    (已下破境生初句牒识因下根境俱亡破声能生识何假于闻此亡根也若无于根声亦不有此亡境也根境俱亡识从谁生)。

    识从声生许声因闻而有声相闻应闻识。

    (闻声同识破初三句双牒汝谓识因声生又许因根有相今闻声时即是闻识)。

    不闻非界闻则同声。

    (初句不闻无界破若不闻识亦不闻声能闻所闻俱无界义后一句闻识同声破可知)。

    识已被闻谁知闻识。

    (成所无能破也能了之识已作所闻之境谁为能知知此闻识)。

    若无知者终如草木。

    (无知草木破也了别既无草木何异)。

    不应声闻杂成中界界无中位则内外相复从何成。

    (破共生也初二句正破中界根境各生尚非共生岂有此理后三句显无根尘对边立中中既不成边亦不立也○解孤山曰识若杂成则一半属声一半属闻故云界无中位既无中识则内根外境义皆不成)。

    是故当知耳声为缘生耳识界三处都无则耳与声及声界三本非因缘非自然性。

    阿难又汝所明鼻香为缘生于鼻识此识为复因鼻所生以鼻为界因香所生以香为界。

    (标鼻香根境不能生识)。

    阿难若因
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