首楞严经义海卷第九(10/11)

漏无漏异业亦不同所感色法净秽殊等也○解真际曰性色真空离一切相也性空真色即一切相也体用相即色空一如前文云离一切相即一切法斯之谓矣清净本然周遍法界释上性色真空也随众生心应所知量释上性空真色也孤山曰如来藏即心性中道也即俗而真故云性色真空即真而俗故云性空真色以真俗即中故并云性三谛圆融不一不异非纵非横名如来藏俗则十界备矣真则生佛寂然此言理具非关事造然理必融事事岂殊理理事双泯故曰清净本然心佛众生三无差别彼彼互摄一一相融故曰周遍法界随众生下即如来藏随染净缘顺差别业变造十界依正之事也私谓节公销文一期为美虽曰体用眉目未全洎圆师委解如来藏义包富博济无所不在后来说者徒欲好异翔夫体要矣)。

    世间无知惑为因缘及自然性皆是识心分别计度但有言说都无实义。

    (凡外小乘禀权教者皆名无知不了实义故名为惑执成名相故称曰为皆是下总斥虚妄识心虚妄颠倒从生因迷积迷何实之有○解世间通指九界因缘义含自他共三性自然即无因性余皆仿此)。

    阿难火性无我寄于诸缘。

    (缘生之火本无主宰无主即无性也因缘和合虚妄有耳)。

    汝观城中未食之家欲炊时手执阳燧日前求火。

    (举事也阳燧出火镜也○标缘生之火非性火也○解槜李曰阳燧者崔豹古今注云以铜为之形如镜照物则影倒向日则火生以艾炷之也又淮南子云阳燧火方诸也论衡曰于五月丙午日午时销炼五方石圆如镜中央洼天晴向日出火也)。

    阿难名和合者如我与汝一千二百五十比丘今为一众众虽为一诘其根本各各有身皆有所生氏族名字如舍利弗婆罗门种优卢频螺迦叶波种乃至阿难瞿昙种姓。

    (引例也举众以明和合也因别成总总必有别故引三人显其异也瞿昙此云地最胜亦云日种优楼频螺此云木菰林○标舍利弗辅相种○解和合但是假名离彼实人无别体性孤山曰迦叶波云龟氏瞿昙星名从星立姓至于后代改姓释迦)。

    阿难若此火性因和合有彼手执镜于日求火此火为从镜中而出为从艾出为于日来。

    (牒徴可知)。

    阿难若日来者自能烧汝手中之艾来处林木皆应受焚。

    (破日生也从日至手四万由旬凡所照处何不遭而独烧汝
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