首楞严经义海卷第九(1/11)

    首楞严经义海卷第九(经三之二)翦九

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    复次阿难云何十八界本如来藏妙真如性。

    (梵云都此云界界是因义根境识三互为因故又种族义根境识三各一种族又眼等六种族别故○解此十八界虽相对推破而正在六识其根与境前已破故)。

    阿难如汝所明眼色为缘生于眼识此识为复因眼所生以眼为界因色所生以色为界。

    (佛于小乘方便教说诸因缘法今明第一义谛因缘自然俱为戏论故此牒而徴之○解私谓如汝所明者小乘所解因缘生法皆是实有不了即空今据彼诸之用破其执也他皆仿此)。

    阿难若因眼生既无色空无可分别纵有汝识欲将何用汝见又非青黄赤白无所表示从何立界。

    (破根生也初句牒既无下四句无境有识何用破也既从根生即不须境若无其境何所分别所缘已无能缘何用汝见下四句即能生识根无体破也若谓根生根非眚等是不可见复无表示根尚不立识从何有下破境生○解真际曰汝见指根也以是不可见有对色故既不可见即无表示)。

    若因色生空无色时汝识应灭云何识知是虚空性若色变时汝亦识其色相迁变汝识不迁界从何立。

    (此色空相倾无识破也初一句牒空无下四句立理正破既从色生空现色亡识应随灭谁了虚空若色下五句据理质破色若迁变汝能了变识元不迁既无色相从何立界)。

    从变则变界相自无不变则恒既从色生应不识知虚空所在。

    (此随变不变非界破初二句随变无识破色若变时识亦随变名谁为识不变下四句不变无知破若不随变识则常在元从色生不合知空○解孤山曰破有三意一识随色灭二界义不立若色灭识不灭则一迁一不迁两类不同何名种族故云汝识不迁界从何立若随色灭两法已灭界相何存故云从变则变界相自无三常不知空性既不变既从色生只合识色不应识空)。

    若兼二种眼色共生合则中离离则两合体性杂乱云何成界。

    (破共生也若根境合生中界者此识中界知不知别故云中离若成别者此识中界一半合根一半合境故云两合两合若成有杂乱过知与不知同一界故界义应非或离者开义或犹无也○解合则中离中谓识也既识从合生则属根境离则两合释上句也一
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