首楞严经义海卷第八(3/9)
当知是闻非通塞来非于根出不于空生。
(通塞根空俱无生处)。
何以故若从通来塞则闻灭云何知塞如因塞有通则无闻云何发明香臭等触若从根生必无通塞如是闻机本无自性若从空出是闻自当回嗅汝鼻空自有闻何关汝入。
(先破境生通塞互破可知发明显了也次破根生根生则无境无境则无根由尘发知故机亦根也次破空生前则闻境归则嗅根空自闻香汝鼻何用○解私谓机者弩之牙也根有发闻之义故取譬之)。
是故当知鼻入虚妄本非因缘非自然性。
阿难譬如有人以舌舐吻熟舐成劳其人若病则有苦味无病之人微有甜触由甜与苦显此舌根不动之时淡性常在兼舌与劳同是菩提瞪发劳相。
(舌根不动喻真性吻喻无明舐喻真与妄合劳即念动念动故境生如甜苦谈问甜苦由劳故生可喻妄境淡是舌根不动合喻于真为何喻境答元来不动可以喻真今以由动故显不动既是形待故成妄矣如下云言妄显诸真妄真同二妄余如文)。
因甜苦淡二种妄尘发知居中吸此尘象名知味性此知味性离彼甜苦及淡二尘毕竟无体。
(标甜苦因动而有显于不动淡性常存)。
如是阿难当知如是尝苦淡知非甜苦来非因淡有又非根出不于空生。
(四处本无)。
何以故若甜苦来淡则知灭云何知淡若从淡出甜即知亡复云何知甜苦二相若从舌生必无甜淡及与苦尘斯知味根本无自性若于空出虚空自味非汝口知又空自知何关汝入。
(从境从根从空亦如前释虚空自味者味犹尝也○标若甜苦来破境生若从舌生破根生)。
是故当知舌入虚妄本非因缘非自然性。
阿难譬如有人以一冷手触于热手若冷势多热者从冷若热功胜冷者成热如是以此合觉之触显于离知涉势若成因于劳触兼身与劳同是菩提瞪发劳相。
(二手喻真妄合喻真妄和合真有不守自性随缘成根境等如随冷热缘成冷热手问二手之中何手喻真答以势劣者喻真思之余如文)。
因于离合二种妄尘发觉居中吸此尘象名知觉性此知觉体离彼离合违顺二尘毕竟无体。
(标违顺二尘者因离合有违顺也)。
如是阿难当知是觉非离合来
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