首楞严经义海卷第七(5/14)

能所)。

    觉所觉眚觉非眚中。

    (此双结真妄也若起能觉觉于所觉俱是眚病真觉之体非能所中故云觉非眚中)。

    此实见见。

    (解觉所觉眚重牒上见所缘眚但变其文耳觉非眚中等者指上觉见即眚若离于眚此觉方是真实见见前文云见见之时见非是见言犹总略故委论之)。

    云何复名觉闻知见。

    (此无能所本觉明心名为见见以寂而常照照而常寂故于此岂名见闻知等然一切众生自无始来由见闻知以为病本分能立所颠倒从生今闻非见硕乖先志于是迷闷由此广示妄故有见真元无见是故指云此实见见云何可立觉闻知见圆觉经中无知觉明正同此也○解显其离妄亦责其未悟也然佛所说二种颠倒分别见妄者由前阿难云世尊为我宣说因缘及与自然等心犹未开是故广示别业同列所见之相皆是虚妄此即重破因缘自然二种之执也又阿难云而今又闻见见非见重增迷闷故今再示觉非眚中此实见见也阅此文者当晓大途)。

    是故汝今见我及汝并诸世间十类众生皆即见眚非见眚者。

    (解此斥阿难不是见眚非病之人)。

    彼见精真性非眚者故不名见。

    (分别彼此生佛依正皆属见妄无见妄者说名真精故此真精无境可见故不名见如前观灯有圆影者皆属于眚见若无眚说名净眼此真净眼无影可见故不名见此则结酬前问见非是见也○标非见眚者即了真法性也○解若彼见性无眚之人不见有世间之相)。

    阿难如彼众生同分妄见例彼妄见别业一人一病目人同彼一国。

    (上文云吾今为汝以此二事进退合明义见于此如彼众生等进同例别也一病目人等退别例同也问何故作此例耶答由别业中引目眚为喻显妄则易以因眚见影人皆知虚故同分中引瘴恶为喻显妄则难以因瘴睹相事皆如实故佛意欲彰同分之妄悉如别业之妄故有进退合明之说)。

    彼见圆影眚妄所生此众同分所现不祥同见业中瘴恶所起。

    (一人所见与多人同由眚病故见圆影出由瘴恶故感灾祥起瘴即病也将有恶病预见此事)。

    俱是无始见妄所生。

    (约法双结汝及众生一多虽殊分别世间业果众生更无有异斯则俱是无始无明分别见妄反显真心本非见也○
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