首楞严经义海卷第七(2/14)

    于意云何此夜灯明所现圆光为是灯色为当见色阿难此若灯色则非眚人何不同见而此圆影唯眚之观。

    (若此圆影是灯上现无眚之人应合俱见何以独有眚人自观余无见者○解孤山曰非眚人喻佛界也)。

    若是见色见已成色则彼眚人见圆影者名为何等。

    (影若从彼眚者见发其见尔时已成于影不合名见见圆影者复是何物色即影也)。

    复次阿难若此圆影离灯别有则合傍观屏帐几筵有圆影出离见别有应非眼瞩云何眚人目见圆影。

    (若离灯外别有圆影旁见余物何无影出色若离见别有体者不合眚眼见于圆影几案属筵席也)。

    是故当知色实在灯见病为影影见俱眚。

    (色灯光也灯实有光不曾有影今见影者乃是眚病使之然也以此而推所见之影能见之见俱为眚病○解色实在灯理体本真也见病为影妄心成境也影见俱眚心境皆妄也)。

    见眚非病终不应言是灯是见于是中有非灯非见。

    (见无眚病之人自然无影可缘说谁是灯是见非灯非见亦可见是了知义了知五影是眚所成则无执影之病终不说影有生处也下文云然见眚者终无见咎○解有智眚人知因目眚终不执言圆影实有故虽有眚不为见病也譬圆初心无明虽在而达无明本自不有则无明境可得故大经云知大涅盘者虽有烦恼如无烦恼私谓详夫目眚见灯之喻诸师并用法相配之未必然也今一往且顺圆师所解应知如来举此推破性执者正欲引例阿难目观山河等皆是妄见义在下文其昭然矣)。

    如第二月非体非影何以故第二之观捏所成故。

    (非是真月之体又非水中之影但是捺目根识参差故见二相其实无体如彼圆影目眚所成无体可得)。

    诸有智者不应说言此捏根元是形非形离见非见。

    (捏犹月也非形见也非见形也智人不言此月生处是形是见离形离见译入用巧变其文耳○解上句双是形与非形下句双离见与非见文略而互显也)。

    此亦如是目眚所成今欲名谁是灯是见何况分别非灯非见。

    (以喻显喻合前可见○解是灯是见谓圆影由灯见而有即因缘义也非灯非见谓圆影离灯见而有即自然义也前文已破此重责之故曰今欲名谁等姑苏曰初别业妄见目有
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