首楞严经义海卷第七(12/14)

盖但以舍受相应不觉此形之有生也李陵云每一念至忽如忘生法中可知○解喻真性寂然也)。

    其人无故以二手掌于空相摩于二手中妄生涩滑冷热诸相。

    (妄本无因故云无故真妄和合如二手相摩领纳违顺如妄生涩滑)。

    受阴当知亦复如是。

    (喻起妄也妄本无因故云无故真妄和合如二手相摩阿赖耶识变起世间故云生涩滑等或可二手及空喻根境识根境识三和合生触触是受因从此领纳故知受阴无明妄念迷真和合假托而生故下经破之○标手足宴安喻一真无为也)。

    阿难是诸幻触不从空来不从掌出。

    (冷暖本无手合故有故云幻触○受阴不实妄缘假生故无来处)。

    如是阿难若空来者既能触掌何不触身不应虚空选择来触。

    (破空生也虚空平等无所不在岂能选择不触乎身而触于掌)。

    若从掌出应非待合。

    (已下破掌出若此涩滑从掌而出掌未合时何无涩滑)。

    又掌出故合则掌知离则触入臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹必有觉心知出知入自有一物身中往来何待合知要名为触。

    (若汝执言掌虽生触须待合时此触方出若尔合既触出离应触入若触入时所经之处应亦觉知触入踪迹若实觉知触常在体应须常觉何待合知○标又掌出故者破转计也)。

    是故当知受阴虚妄本非因缘非自然性。

    (既知幻触能生于受推其触性都无故知受阴虚妄也)。

    阿难譬如有人谈说酢梅口中水出思蹋悬崖足心酸涩想阴当知亦复如是。

    (想谓取像想像不实从虚妄有故以说酢水生思崖酸起为喻因说想酸因思想峻故有水酸以想喻想近取譬耳酢与醋同)。

    阿难如是酢说不从梅生非从口入。

    (以水喻想今推酢说说既不有水从何生)。

    如是阿难若梅生者梅合自谈何待人说若从口入自合口闻何须待耳若独耳闻此水何不耳中而出。

    (因人说梅梅何有说故非梅生若因人说水便口流口既流水应合闻说何用耳闻口若不闻唯耳闻者耳既闻说亦合流水故云此水何不耳中流出说不得梅梅不至口耳自闻说水却口流说梅与水二具叵得)。

    
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