首楞严经义海卷第七(11/14)

    (喻真性本空也目喻智空喻理以果海无别色声唯如如理及如如智独存○解孤山曰净目况本具真智晴空况本具真理唯一晴虚即理智一如也迥无所有绝九界妄色也)。

    其人无故不动目睛瞪以发劳则于虚空别见狂华复有一切狂乱非相。

    (解其人喻众生也背真合妄故曰无故不动目睛妄心取着也瞪以发劳妄惑润业也于妙性中现九界色故曰于空见狂华等)。

    色阴当知亦复如是。

    (喻迷真起妄故事也瞪直视貌不由别事只因自不动目直视于空目睛劳倦遂见华相或见毛轮第二月等故云一切色阴亦尔以不如实知真如法一故不觉动念现六尘境即色阴起也)。

    阿难是诸狂华非从空来非从目出。

    (空元无华妄见生起说谁出来真元无色妄分质碍复何从所)。

    如是阿难若空来者既从空来还从空入若有出入即非虚空空若非空自不容其华相起灭如阿难体不容阿难。

    (破空生也见华既从空生不见应从空入空无内外何出入之有设有出入即是实色不含名空既非虚空云何华出见实物时无华生故如阿难体是其实色见汝体时岂更容有阿难出耶○解譬空有实体则不容空华)。

    若目出者既从目出还从目入即此华性从目出故当合有见。

    (眼既有见华亦应见)。

    若有见者去既华空旋合见眼若无见者出既翳空旋当翳眼又见华时目应无翳云何晴空号清明眼。

    (此下破目出如人从屋出必有入目既有见能出于华华应有见从目出去能华于空自空归目合见于眼若此华性虽从目出而无有见斯但为翳既从目出去翳虚空归目之时应合翳眼若汝执言实不成翳无妨见华既无翳目而能见华见晴明空应是翳眼云何见空号清明眼○解重约华从眼出破也若以无翳见有空华则见无空华复是何眼)。

    是故当知色阴虚妄本非因缘非自然性。

    (华无所出色阴不生本妙贞常何曾起灭而有说为因缘自然者真为虚妄○解资中曰若知华相即空则显色阴本如来藏)。

    阿难譬如有人手足宴安百骸调适忽如忘生性无违顺。

    (喻一真也宴静调和适悦也骸体也忘生忘形也身肢安静恬然畅适而无苦乐二境相逼忽然如其无形一般斯
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