首楞严经义海卷第六(7/13)

举月喻以遣妄情且第二月适言是月捏目所见故适言非月影不离真故皆言谁者责问之辞捏影若亡是非何在)。

    是以汝今观见与尘种种发明名为妄想不能于中出是非是由是精真妙觉明性故能令汝出指非指。

    (妄想若存心境难脱故不能出是非是相若一念不生前后际断唯一妙觉湛然周遍于中更无是相非相指即是见也非指即非见也但文变耳然文字法师困于章句竟不能通一相一味者莫不竞执空华争驰二月攻乎异端彼我天隔苟能居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实斯则随顺觉性云何更容是非是相于其合哉○解物为所指见非可指真性俱离可云出焉)。

    阿难白佛言世尊诚如法王所说觉缘遍十方界湛然常住性非生灭。

    (觉之缘由行相也周遍无生即是其缘○解觉谓菩提缘即色空闻见等如前文云此见及缘元是菩提妙净明体)。

    与先梵志娑毗迦罗所谈谛及投灰等诸外道种说有真我遍满十方有何差别。

    (婆罗门此云梵志或净志投灰等即苦行外道裸形发鞭缠棘刺五热炙身也我遍十方者此外道不知阿赖耶识为界趣生本含藏种子惑润受生遂计身中有一神我常在不灭处处受生遍十方界彼之所说计我行相似滥真觉故云有何差别○标计执神我为常住不知业种含藏八识之内随善恶业缘受报好丑便谓鹤白乌玄松直曲皆自然也遂立自然之宗颂云谁开河海堆山原谁削荆棘尽禽兽世无一物能生者是故诸法皆自然○解真际曰谛者数论二十五谛中第一谛也)。

    世尊亦曾于楞伽山为大慧等敷演斯义彼外道等常说自然我说因缘非彼境界。

    (毗楞伽此云能种种现佛于彼山为大慧菩萨说楞伽经明诸因缘破彼外道执自然见因缘之义非是外道所知境故○标楞伽山者此云不可往其山高峻下瞻大海旁无门户得大神通堪能升往表心地法门无修无证方能升也如来昔于此山下过罗婆那夜叉王与摩谛菩萨乘华宫殿请如来说此法也○解彼经第二大慧举佛昔说如来藏性与外道计我何别佛述真我为断愚夫畏无我句故说如来藏性不同外道之我又为破外道自然说有因缘依世间相分别缘起今引次义为难)。

    我今观此觉性自然非生非灭远离一切虚妄颠倒似非因缘与彼自然云何开示不入群邪获真实心妙觉明性。

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