首楞严经义海卷第六(5/13)

   如来知其魂虑变慑心生怜愍安慰阿难及诸大众诸善男子无上法王是真实语如所如说不诳不妄非末伽梨四种不死矫乱论议汝谛思惟无忝哀慕。

    (变动慑惧也世间王者尚无二语何况法王亲证而说故云如所如说佛有五语谓真语实语如语不诳语不异语无伪曰真称理曰实不变曰如心境相应曰不诳悬见未然曰不异也知时知机应根而说岂同外道不死矫乱四种矫乱至下当辨此意所明是非双离心境俱融显真妙体无戏论相故令谛而思惟不须忝辱哀慕)。

    是时文殊师利法王子愍诸四众在大众中即从座起顶礼佛足合掌恭敬而白佛言世尊此诸大众不悟如来发明二种精见色空是非是义。

    (大众茫然不知所措虽闻安慰令谛思惟智慧不明罔解所问文殊智德旁为发机先叙不悟后方请示言二种者谓于色空之上辨于精见是与非是之二义也○解真际曰二种谓精见色空孤山曰二种即是非是义)。

    世尊若此前缘色空等象若是见者应有所指若非见者应无所瞩而今不知是义所归故有惊怖非是畴昔善根轻鲜。

    (自是是非难明非谓善根鲜少故此惶悚畴昔往日也○标若了达妙性圆明不被明相所惑故于得失是非有何挂碍)。

    惟愿如来大慈发明此诸物象与此见精元是何物于其中间无是非是。

    (阿难前云无是见者无非见者如来一一印许意令于真法界达无是非及至魂虑变慑又嘱汝谛思惟深欲令了法界一相文殊愍众请佛明示此见及缘元是何物无是非相)。

    佛告文殊及诸大众十方如来及大菩萨于其自住三摩地中。

    (自住之定即首楞严三昧也诸法如幻法界一相起信云诸佛已离业识无自他相见登地已上分证此法亦如佛见也)。

    见与见缘并所想相。

    (见谓识体见缘即根是增上缘能生识故所想相即境也是所缘缘牵生识故下文云想相为尘识情为垢或可见即是根见缘即境所想相即识此根境识即十八界摄一切尽即龙树四句中因缘所生法也)。

    如虚空华本无所有。

    (此根境识从妄心有其体元无如空中华翳病故见下文云见闻如幻翳三界若空华此则我说即是空)。

    此见及缘。

    (虽如幻华本无其体世俗谛中说名根境即亦名为假名)
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