首楞严经义海卷第六(3/13)

此疑文三)。

    阿难白佛言世尊若此见精必我妙性今此妙性现在我前。

    (解孤山曰向云迷己为物失于本心故为物转若能转物则同如来是则所见山河皆我妙性故云今此妙性现在我前此领旨也)。

    见必我真我今身心复是何物。

    (若此物处见精定是我之真性显是此性在我眼前已离我体此眼前见既是真我现今身心须不是我复是何物○解此由阿难尚存能所所见既是真性能见复是何物)。

    而今身心分别有实彼见无别分辨我身。

    (解若谓身无见性而今分别非虚若言现前是见彼之外物别无心智反辨我身)。

    若实我心令我今见见性实我而身非我。

    (若以现理而推今此身心实有分别缘于境界彼在前见且无别（彼列反）识分辨我身彼若实我真心令我见者彼既真我我应非我○解若彼外物实是我心现今能见则成外物外物是我内身非我)。

    何殊如来先所难言物能见我。

    (解前既难破今复何用)。

    惟垂大慈开发未悟。

    (设使彼见能有分辨何殊前难汝既见物物亦见汝则诸世间不成安立)。

    佛告阿难今汝所言见在汝前是义非实。

    (前显诸法唯心故云若能转物不了斯旨妄谓见在眼前虽形其言实无斯理)。

    若实汝前汝实见者则此见精既有方所非无指示。

    (设若服前可见应有处所可指岂成真见离名绝相)。

    且今与汝坐只陁林遍观林渠及与殿堂上至日月前对恒河汝今于我师子座前举手指陈是种种相阴者是林明者是日碍者是壁通者是空如是乃至草树纤毫大小虽殊但可有形无不指着。

    (物象差异巨细虽殊形相既分必归指示)。

    若必其见现在汝前汝应以手确实指陈何者是见。

    (见性若在汝前便同物象可指见性如何)。

    阿难当知若空是见既已成见何者是空若物是见既已成见何者为物。

    (诸象虽差不离空有故将二事以辨是见也)。

    汝可微细披剥万象析出精明净妙见元指陈示我同彼诸物分明无惑。

    (披开剥析析辨也物象现前洪纤咸见应于此处
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