首楞严经义海卷第六(2/13)
方圆等空体无方喻见性无二也以虚空无方圆可除况见性无大小可还唯言方者义摄于圆佛语之略耳)。
若如汝问入室之时缩见令小仰观日时汝岂挽见齐于日面。
(若汝执言缩见成小应可引见令伸等到日边挽引齐等面犹边也)。
若筑墙宇能夹见断穿为小窦宁无续迹是义不然。
(窦孔冗也若执夹令见断应可椄之令见相续若相接者应有续迹)。
一切众生从无始来迷己为物失于本心为物所转故于是中观大观小。
(迷真性之已成色心之物色心既成真性即隐故云失于本心前文云能生诸缘缘所遗者境从心变心随境转故见大小之异内外之殊不能离缘观性但知随境生执故有前来种种疑倒)。
若能转物即同如来。
(解私谓上云为物所转则物为能转心为所转以心逐境迁故此文则心为能转物为所转以境随智亡故楞伽云未达境为心起种种分别达境唯心已分别即不生上二句为物所转也下二句若能转物也则同如来者肇师云会万物以成己者其唯圣人乎)。
身心圆明不动道场于一毛端遍能含受十方国土。
(若了色心因缘和合虚妄有生因缘别离虚妄名灭生灭去来本如来藏性真常中求于去来迷悟生死了无所得斯则了妄唯真无物可转为真转物背尘合觉同诸佛矣身心圆明者身圆明则毛端现土心圆明则遍照法界此乃悟物咸真即成妙用故下文云我以不生不威合如来藏而如来藏唯妙觉明圆照法界是故于中一为无量乃至坐微尘里转大法轮等然上诸文俱约对境辨见显不生灭如对手之开合身之迁变境之可还物之差别粗相而辨密示生灭即不生灭尚见外境是生灭法今此会通令了心之与境皆是迷己所成无心外法可以相对则法法皆如尘尘咸遍分明显示令悟本真同如来耳下文纵有破诸疑难一一随文会通皆此意也○解毛端舍受十方国土一往观此似同下文然今正明无量为一盖摄事成理非从体起用也大品云一切法趣一法斯之谓矣下文理事双显体用备陈故有一为无量之言尘中转法之义彼详此略意不徒然近古诸师并作用解唯真际云既灭前尘形量不立一切即一性乃圆成斯亦节公之知言矣○二破见性离身疑此疑因前佛令转物则同如来身心圆明不了会通万法之旨便谓如来令转前物成我真见物若是见此则见性离身而有故成
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