首楞严经义海卷第六(12/13)

    汝等声闻狭劣无识不能通达清净实相吾今诲汝当善思惟无得疲怠妙菩提路。

    (实相无相即见无见识劣智昧无法空慧如何通达故劝善思不怠大行可庶几矣○标为未断所知障法执全在实相无是非一切所执相)。

    阿难白佛言世尊如佛世尊为我等辈宣说因缘及与自然。

    (指已闻也已知真见非是因缘及自然相)。

    诸和合相与不和合心犹未开。

    (述未悟也心中犹疑此见和合与不和合未得开解是一迷闷○解真际曰前世尊责言云何复说因缘自然及和合相意显性体非和冀引阿难伸难乘势破之而庆喜心粗谓和合等与因缘等无异故此举之下无问而破意可知也)。

    而今更闻见见非见重增迷闷。

    (和合等义尚未明白何堪更闻见非是见斯则醉更洪饮孰能醒悟故云重增迷闷)。

    伏愿弘慈施大慧目开示我等觉心明净作是语已垂泪顶礼承受圣旨。

    (求法空智名施大慧目见实相理名觉心明净此明真见离缘绝相言思不及非二乘境界故增迷闷不承决择孰能通晓故垂泪礼请也○标阿难疑真见合有见妄见合无见慧目开通眼也)。

    尔时世尊怜愍阿难及诸大众将欲敷演大陁罗尼诸三摩提妙修行路。

    (陀罗尼此云总持然有一字多字无字之异若指下文神咒即多字也若显实相妙理即无字也今此所明真觉妙心是诸三昧妙修行门之基址故若不通达而修行者皆为邪僻故指此法为通衢耳○解孤山曰总持即慧性也三摩提此云正受即定性也定慧均平故名妙修行是趣果之要故喻以道路也)。

    告阿难言汝虽强记但益多闻于奢摩他微密观照心犹未了。

    (奢摩他三止也微密观照三观也前经家叙则先慧而后定今佛正告则先寔而后慧用显圆融止观体无二也私谓阿难所迷心境转细如来所示观照愈深故曰微密)。

    汝今谛听吾当为汝分别开示亦令将来诸有漏者获菩提果。

    (此之妙心若欲众生生信解者故可诠辨种种开示若欲明证亲显此境应以微密观照奢摩他中现量所得离诸分别方为亲证故起信中说离言真如是观智境依言真如是生信境此斥多闻强记不修理观故于此境心犹未了故般若云以无所得故得阿耨菩提姑苏曰前阿难
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