首楞严经义海卷第六(10/13)

缘与明缘后三四后三识谓意识末那识阿赖耶识意具五缘一根本二染净三分别四根本五增上末那具三缘一根本二染净三增上阿赖耶具四缘一根本二因缘三增上四染净○解唯识明九缘今经及涅盘但明四种广略之异耳)。

    佛言阿难我说世间诸因缘相非第一义。

    (说第一义故非诸相今以世谛因缘为难如说镜体明净以像差别为难于理如何○解因缘假立世谛则有第一义谛则无)。

    阿难吾复问汝诸世间人说我能见云何名见云何不见。

    (徴问世谛见与不见之由)。

    阿难言世人因于日月灯光见种种相名之为见若复无此三种光明则不能见。

    (此举由一明缘以答见种种相世间之法假因托缘方始名见非是离相湛然之见如下文云缘见因明暗成无见不明自发则诸暗相永不能昏)。

    阿难若无明时名不见者应不见暗若必见暗此但无明云何无见。

    (若无明相名不见者暗时无明应不见暗若实见暗只可说无明相不可说为无见也)。

    阿难若在暗时不见明故名为不见今在明时不见暗相还名不见如是二相俱名不见。

    (若汝执言虽然见暗只名不见以不见明故此牒计也次即破云今虽见明亦合名为不见以不见暗故若立见明为见见暗亦合名见若立见暗为不见见明亦合名不见故云俱名不见也○标复云一破一切破也一成一切成也)。

    若复二相自相陵夺非汝见性于中暂无如是则知二俱名见云何不见。

    (明暗自有相陵见性未曾移动斯则见明见暗俱名为见不可说言见暗之时名为不见○标明显暗隐暗显明隐真见湛然云何不见○解私谓此与初卷中盲人睹暗见性是同所破有异前显见性是心且破眼根能见今显见性非明广破因缘能见破缘既广显性实深由是下文谈见见非见)。

    是故阿难汝今当知见明之时见非是明见暗之时见非是暗见空之时见非是空见塞之时见非是塞四义成就。

    (明等四境自属前尘见性未曾生灭虽见四境而非四境成就于见译人巧略故别列而总结也若欲经文当句中具者应云见明之时见非是明成就乃至见非是塞成就此之四见古今多解不看前文及此非字但见成就之语便别作意度解释文无连贯旨非起尽孤然作解岂称佛心然此经意明真
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>