首楞严经义海卷第五(6/15)

在。

    (瞪直视貌瞢昏闷不了也闻徴倒处瞢然不了既不措其一辞但知向佛直视○标阿难示同凡夫执正为倒洎令识其正倒故不知也○解私谓夫妙明真心本无倒正但由诸佛悟之假名为正众生迷之暂说为倒苟了迷非迷达悟无悟真心尚泯复何倒正于其间哉阿难既以匿王见精不灭疑乎自身遗失真性故佛方便以倒正示之向问颠倒名字意[后-口+十]阿难认悟中迷为身为心即是颠倒所在时众未晓于是瞢然)。

    佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众发海潮音遍告同会。

    (解孤山曰机熟即说感应无差喻以海潮来不过限)。

    诸善男子我常说言色心诸缘及心所使诸所缘法唯心所现。

    (天鼓无思随人发响海潮无念要不失时此表无缘慈悲应机而说不待请也色谓十一种色心谓八识心王诸缘即总指色心或可别指不相应行心所即五十一心所诸所缘法谓六无为也此上五位一百法摄诸法尽皆是真心之所现起如镜现像不离于镜无体可得问前五无为名体俱假可同前法无体如影真如无为名假体实为诸法性何言无体如影像耶答此宗所说真如犹是对妄而立既因对待还成妄法如下经云言妄显诸真妄真同二妄又云无为无起灭不实如空华圆觉云圆觉流出一切清净真如菩提涅盘等由是五位诸法唯心所现皆同影像者也　标五位都一百法摄尽真妄法五位者一心法二心所有法三色法四不相应行法五无为法彼论释云一切最胜故与此相应故分位差别故能现影像故有所显示故○解资中曰此五皆依真心所现如镜中像)。

    汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。

    (心现身心如镜现物物不是镜物体虚故镜不是物镜体实故虚实既辨由是颠倒于兹可识)。

    云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性认悟中迷。

    (心即是性体遍故圆无昧故明是法可重故名为宝元来自尔非适今也故云本言语道断心行处灭故称妙再三叹美故叠言之悟即是觉圆明性也迷即不觉妄身心也不觉处觉如像处镜虚实可辨今弃如镜之本性执似像之身心不辨虚实斯为大失故云认悟中迷前云名字何处号为颠倒今正指此颠倒处也○解孤山曰汝等遗失责九界迷妄也本妙下示所迷三谛也本妙即中谛圆妙明心即真谛宝明妙性即俗谛性具诸法如如意珠具足众宝也三谛互融故皆称妙认悟中迷者诸佛成道空界
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>