首楞严经义海卷第四(3/12)
惑。
(解私谓阿难以对境觉知异乎土木封为我心此则正当人执之相忽闻诃斥故以无情为难而不知真我无我灵知无知妙净明心何所不在斯由大权起教岂庆喜之实然乎)。
惟垂大悲开示未悟。
(不了正因体遍通情无情但执修谤之心便见土木无性洎被呵责此非汝心由不早辨遂至惊怖然阿难岂谓不知直为末世多作此计用妄心即是佛心惑者既群卒难领悟故再三疑难请为开示也)。
尔时世尊开示阿难及诸大众欲令心入无生法忍于师子座摩阿难顶而告之言。
(摩顶安慰也阿难疑问将谓无心今若开示必知体遍冥合此理了法无生印可决定名无生忍得此忍时通达一切法门成就一切佛法此非小缘故佛安慰警动其意是故摩顶也○解槜李曰无生法即真如理忍即智也证此法时忍可印持决定不谬故云忍也)。
如来常说诸法所生唯心所现一切因果世界微尘因心成体。
(总标色心故云诸法无别生处故曰唯心此法生起谓由真如不守自性为因无始妄想熏习为缘因缘和合成梨耶识从此变生根身种子器世间等如水起波如镜现像故云唯心所现一切因果者别举正报圣凡总该故云一切世界微尘别指依报一切之言亦通此转既由真心随缘所现亦依真心以为自体如像不离镜波不离水如下文云我常说言色心诸缘及心所使诸所缘法唯心所现外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物故云因心成体○解孤山曰一切因果即十界正报世界微尘即十界依报此释上诸法所生也因心成体此释上唯心所现也因心本具随缘能造故所造法全能造心依正既是一心一心实无能所)。
阿难若诸世界一切所有其中乃至草叶缕结诘其根元咸有体性纵令虚空亦有名貌。
(世间妄有不出色空色中小者草叶缕结草叶有根种缕结因丝麻太清为名显色是貌妄相尚尔况真心耶○解如涅盘说空有四名谓虚空无所有不动无碍也貌谓体貌如杂集论说空一显色)。
何况清净妙净明心性一切心而自无体。
(清净拣异妄染妙净明心即三德具足灵鉴无昧也虽能随缘成一切法而一切法不能变动若变动者即无诸法以不变故为诸法性如镜现像不为像变若为像变则不能现一切诸像以不变故为像所依此亦如是故云性一切也岂得妄想不实真亦无体故此责云
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