首楞严经义海卷第三(8/13)

汝言中间中必不迷非无所在今汝推中中何为在为复在处为当在身。

    (若心在中中应无惑必有所在何者为中故举身处以定中位○标在身在处义无所取)。

    若在身者在边非中在中同内。

    (若汝于身立中位者身有中边若居身中与内何别应合见内若就身边边则非中便有自语相违过也○标身中如前执心在内)。

    若在处者为有所表为无所表无表同无表则无定。

    (解若无表示心则无体若有表示中则无定)。

    何以故如人以表表为中时东看则西南观成北表体既混心应杂乱。

    (若身外处立中位者必须约表何处见中若不可表即毕竟无犹如兔角若可表示即成不定东西南北皆可道故能表既乱心应混杂理应不然○标无表同龟毛兔角有表中位四望不定)。

    阿难言我所说中非此二种如世尊言眼色为缘生于眼识眼有分别色尘无知识生其中则为心在。

    (身处二种非我立意眼色为缘生眼识者岂非尊言今约根境两楹之间以立中位心在此也根能照境故云分别)。

    佛言汝心若在根尘之中此之心体为复兼二为不兼二。

    (以此为中为复兼带根尘二法为不尔耶○标兼与不兼义无所取也)。

    若兼二者物体杂乱。

    (因心所兼根尘相杂尘亦分别根亦无知物即尘也体即根也○标物是境亦有心分别体是根亦带心有分别世间不成安立)。

    物非体知成敌两立云何为中。

    (今若不杂物自无知体自照境宛成相敌但有二相中云何存○标阿难救云虽兼于二物体不杂物非体知者物不知体自知若如此佛破云物是境境既无知体是根有知一知一不知成敌如牛角相对也○解资中曰物无所知体有所知故云物非体知知与无知相形而立故云成敌两立)。

    兼二不成非知不知即无体性中何为相。

    (不兼根故名为非知不兼境故名非不知二义既非将何以表心之体性体性不有中位自无○标其义转疏也非知者去根也非不知者无境也根境既无非犹无也自无中位云何分中○解离知不知之外复以何相表心有体既无体性将何为中)。

    是故应知当在中间无有是处。

    (标已上破中间竟)。

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>