首楞严经义海卷第三(12/13)

又聚恶又梵语此云线贯珠经云诸法于识藏藏于法亦然更为果性亦常为因性应法师云恶又树名其子形如没石子彼国多聚以卖之如此间杏仁故以为喻喻惑业苦也)。

    诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属。

    (失正堕邪也不叙五道故云乃至二乘心行理外亦同邪见不入正理名外但修邪因名道梵云魔罗此云杀者)。

    皆由不知二种根本错乱修习犹如煮沙欲成嘉馔纵经尘劫终不能得。

    (明失所以也迷真习妄种苦求甘沙饭异因宁论劫数心期正觉果入迷伦自谓真修焉知妄习不循至教但纵臆谈一失通涂莫返幽径悲夫○标业惑苦三不出四谛十二因缘也净意菩萨所造此论云因缘所生法彼唯三所摄烦恼业及苦次说应当知烦恼初八九无明爱取业二及以十行有余七说为苦识名色六入触受生老死三摄十二法从三故生二从二故生七从七复生三是故有轮转一切世间法唯因果无人声闻观此十二因缘为四谛无明爱取行有此五缘为集谛识至老死七缘为苦谛彼十二断灭为灭谛若于缘生如实能知为道谛)。

    云何二种阿难一者无始生死根本。

    (标指也)。

    则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。

    (正显也众生受身轮回五道莫穷初际故云无始聚缘内摇趣外奔逸故曰攀缘造善恶因受苦乐报死此生彼皆因此心故云根本不了是妄一迷为心决定惑为色身之内故云为自性者吁嗟世人莫不用此攀缘妄心以为真性执妄心为佛心恃此修行转增我慢涅盘经云是诸外道无有一法不从缘生计为常者悉是颠倒○解槜李曰攀缘心即有为缘生生灭心也此心揽妄尘为体缘会即有缘散即无)。

    二者无始菩提涅盘元清净体。

    (标指也菩提智果涅盘断果二果本具故云无始所依之性本来不与妄染相应故云元清净体何者是耶下云)。

    则汝今者识精元明能生诸缘缘所遗者。

    (正显也第八梨耶于诸识中最极微细名为识精此微细识有二种义一者觉义二者不觉义觉义即是此文元明元明者本觉也不觉即是无明生灭谓不生不灭与生灭和合非一非异名为识精从此变起根身种子器世间等名生诸缘识相既现元性即隐名缘所遗者遗失也故下文云一切众生从无始来迷己为物失于本心对法
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>