首楞严经义海卷第三(10/13)

法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生是知如来七番逐破使介尔妄心无逃避处妄贼既除真王得显无生之理于兹见矣利根上智已合潜悟但为中下之辈更广说耳私谓若四性未破此觉了心世而非谛破性执已乃名世谛世谛虚假犹存于相若破此相方名真谛亦曰第一义谛故天台云世谛破性真谛破假假破即相空性破即性空由是言之经文七番义舍三空也资中判经从初至第二卷破心见二执以显人空从汝犹未明一切浮尘诸幻化相至第三卷破阴处界等以显法空余爱流师善分义趣但未知人法皆有性相耳洎下富楼那章只是总显前之二空故曰令汝会中未得二空回向上乘阿罗汉等皆获一乘寂灭场地)。

    尔时阿难在大众中即从座起。

    (此下皆咨求法要恭敬之仪也梵汉两仪听众咸坐欲有所问从座而作如理请益则起更端则起将有承听必须复坐经有退坐一面儒有居与汝言皆令摄仪受法无谬也言座起者从法空体起悲济用也)。

    偏袒右肩。

    (袒肉袒也致敬之极西方俗仪见王者必肉袒示非敢有犯佛教亦随此用然此以表将荷大法之重担耳)。

    右膝着地。

    (胡跪也屈智就理期悟入故皆言右者顺而无逆)。

    合掌。

    (信解冥符俾悟入也已上皆身业)。

    恭敬。

    (意业也谨肃曰恭仰重曰敬)。

    而白佛言。

    (此上皆是经家缀葺叙敬仪也下即口业)。

    我是如来最小之弟。

    (斛饭之子得道夜生于诸弟中是最小故)。

    蒙佛慈爱虽令出家犹恃憍怜所以多闻未得无漏。

    (见惑虽除俱生全在至下方得第二果故○解孤山曰犹在预流未得四果永无三漏又于大乘未得初住中道无漏)。

    不能折伏娑毗罗咒为彼所转溺于淫舍当由不知真际所指。

    (真实边际即至极义此即大教所指示处悔过责躬遭难未证盖由不知此所指处即如来藏体也)。

    惟愿世尊大慈哀愍开示我等奢摩他路令诸阐提隳弥戾车。

    (涅盘经云一阐云信提云不具信不具足名曰阐提或云焚烧善根此即断善根众生也弥戾车此云乐垢秽人此等全不识佛法即边邪不正之见由不正见即谤正
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