首楞严经义海卷第三(1/13)

    首楞严经义海卷第三(经一之三)翦三

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    佛告阿难如汝所说真所爱乐因于心目若不识知心目所在则不能得降伏尘劳。

    (心目是本尘劳为末若迷本之依处群末难除染污故名尘扰恼故名劳即通指二障也○标尘劳者通指烦恼所知二障)。

    譬如国王。

    (真性也)。

    为贼所侵。

    (烦恼迷真也)。

    发兵讨除。

    (用智也)。

    是兵要当知贼所在。

    (兵人所执器也○标穷尽妄源也○解孤山曰发兵讨除喻修止观)。

    使汝流转心目为咎。

    (示过也)。

    吾今问汝唯心与目今何所在。

    (总问所依也○标心为万法之源见为六根之首若知心见根本尘劳即清净也)。

    阿难白佛言世尊一切世间十种异生同将识心居在身内纵观如来青莲华眼亦在佛面。

    (下文有十二类今举大数凡夫造业不同感果差别名为异生一切世间者举依显正也前举凡心在内后指佛眼在面欲取例已亦复然也○标圣凡心目亦同译人巧略凡夫识心在身内眼在面上文略其眼圣人青莲相眼在佛面识心亦在身内文略其心也)。

    我今观此浮根四尘只在我面如是识心实居身内。

    (以眼根色是不可见故指浮根圣凡既尔在己必然面与身中心眼定处也○标浮尘根假地水火风内外八法成体如蒲桃朵胜义根元一精明净色不可见心也○解槜李曰浮根四尘即外五根名浮尘根然内五根皆清净四大所造属不可见有对色也又内外五根皆具八法所成能造四大地水火风所造四尘色香味触今浮尘眼根中能造四大性不可见故指所造也)。

    佛告阿难汝今现坐如来讲堂观只陁林今何所在世尊此大重阁清净讲堂在给孤园今只陁林实在堂外。

    (堂在园中林居堂外内外既分计宗危矣)。

    阿难汝今堂中先何所见世尊我在堂中先见如来次观大众如是外望方瞩林园。

    (定先后者欲破阿难在内之心不能如此次第见故)。

    阿难汝瞩林园因何有见世尊此大讲堂户牖开豁故我在堂得远
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