首楞严经义海卷第二(12/13)

心性净明体。

    (迷自本真也无始晦昧故曰不知不生不灭名为常住离诸伪妄灵鉴不昧故曰真心三德具足为一切法之所依止故云性净明体众生悉尔故曰皆由○标摩诃般若解脱法身三德具足惑者不知)。

    用诸妄想此想不真故有轮转。

    (认他妄想也下文云此是前尘虚妄相想惑汝真性从无始来认贼为子失汝兄常故受轮转举世修行多同此计故托阿难总彰其失标总指执于我见○解常住真心即下文如来藏心圆融三谛也用诸妄想谓九界众生不达此三本唯一心于是六趣见其俗二乘见其真菩萨见其中皆由不了圆融妄生取着故致轮转二种生死)。

    汝今欲研无上菩提真发明性应当直心酬我所问。

    (下文识精元明即是无始菩提涅盘元清净体此体非妄无有变异故云真性研究穷也净名云直心是道场无虚假故今推本意岂得异想发言欲正修行当须确实故今劝也)。

    十方如来同一道故出离生死皆以直心。

    (诸佛同道脱苦得乐皆由直心者此有二种一发言无虚假如此文所劝净名道场二向理之心无别岐路即如起信三心之真心也故论云一者直心正向真如法故此为二行根本也今此经意须具二焉始今发言无妄终成向理心绝方为十方同道)。

    心言直故如是乃至终始地位中间永无诸委曲相。

    (因苗辨地言直心直苟或反此罪非轻小如下经云若大妄语即三摩提不得清净成爱见魔失如来种若诸比丘心如直弦一切真实入三摩地永无魔事我印是人成就菩萨无上知觉也发心曰始究竟名终弹指能超故无委曲○标先圣云发心毕竟二无别如是二心前心难○解言者心之声由心直故所以言直三谛真常名心直了义顿说名言直由此心言乃能趣道)。

    阿难我今问汝当汝发心缘于如来三十二相将何所见谁为爱乐。

    (心见两门由兹所问下既认心不迭指见谬称故成二障为缠三空罔契故下微诘俾识妄源)。

    阿难白佛言世尊如是爱乐用我心目。

    (单牒双指巧略故也)。

    由目观见如来胜相心生爱乐故我发心愿舍生死。

    (此正陈妄体也目即眼根心即意识根识虚妄犹如空华若执有体能见能乐岂唯迷于法空亦起人我见爱故下文云六为贼媒自劫家宝无始
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