首楞严经义海卷第二(1/13)

    首楞严经义海卷第二(经一之二)翦二

    (此下第十别解文义准常三分谓序正流通序中二证信发起证信之立由阿难问佛今置之意为断疑息诤及异邪故然此虽具六种成就今均广略总分为二○标谓圣人说法须假此六成就方可随宜说教也)。

    如是。

    (若兼我闻合释即指法之辞也如是之法我从佛闻佛地论云谓结集时众共请言如汝所闻当如是说传法菩萨便许可言如是当说如我所闻离释如是者信成就也智度论云佛法大海信为能入智为能度信者言是事如是不信者言是事不如是肇公亦云信顺之辞也信则所言之理顺顺则师资之道成故万行中以信为首故云如是又契理契机曰如永离过非曰是如理而说如理而信故言如是若约今经如来藏心体性不动曰如真实义故曰是又一切诸法本无生灭皆如来藏故名为如离一切相即一切法故称为是更有余义繁而不论)。

    我闻。

    (闻成就也我即阿难自指五蕴假者然一切法佛说无我今称我者我有四种一凡夫遍计二外道宗计三诸圣随世假立宾主四法身真我经指后二非邪慢心而有所说故无过矣闻谓耳根发识听受虽因耳处废别从总故称我闻无相宗说我既无我闻亦无闻从缘生故不据假名即不闻闻也若约法性此经旨趣传法菩萨以我无我不二之真我根境非一异之妙耳闻真俗无碍之法门○标此非凡夫外道执神我此显法身真我假立世谛流布我为宾主也)。

    一时。

    (时成就也师资合会说听究竟总言一时一者拣异余时时者随世假立如来说经有无量时不能别举一言略周但云一时涅盘经云一时在恒河岸等又诸方时分延促不定故但言一时若约法义释者即说听之时心境泯理智融凡圣如本始会此诸二法皆一之时○标不标春夏秋冬日月岁时但是佛说法时　解孤山曰如是所传之法我闻能传之人会机会理之时故云一时真际曰阿难指下如是之经我从佛闻一时说教时也)。

    佛。

    (主成就也具云佛陀此云觉者谓觉了真妄性相之者即究竟觉也论云以觉心源故名究竟觉未觉心源故非究竟觉然具三义一自觉觉知自心本无生灭二觉他觉一切法无不是如三觉满二觉理圆称之为满佛地论中具有十义谓具一切智一切种智出烦恼障及所知障觉了一切诸法性相能自闻觉亦能开觉一切有情如睡梦觉如莲华开故
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>