首楞严经义海卷第一(3/9)
一乘圆教所说唯是法界性海圆融缘起无碍相即相入帝网重重主伴无尽也若于五中显此经所诠正唯终教兼于顿圆若将此经与五教通局摄者五唯后三摄此此总摄彼诸教二约法生起本末显分齐依起信论明诸染法本末五重论中初唯一心为本源二依一心开二门一心真如门所谓心性不生不灭二心生灭门谓依如来藏与生灭合名阿梨耶识三依此识明二义一觉义谓心体离念等二不觉义谓不如实知真如法一不觉心动等四依后义生三细一依不觉故心动名业相二依动故能见名转相三依见故境界妄现名现相五依最后生六粗一智相(依境分别也即法执俱生)二相续相(依智起念不断即法执分别)三执取相(心起着故即我执俱生)四计名字相(我执分别上四皆惑)五起业相(业也)六业系苦相(报也)若以诸宗就此五重显分齐者谓人天唯齐业报小乘齐后四粗法相极于三细终顿圆通诠本末方穷初一心源初一心源即此经常住真心性净明体经标此心为宗本故一切因果世界微尘因心成故二根本中说为无始菩提涅盘元明体故(第一重)约见约心或破或会至于备历三科七大咸言妙真如性等即心真如门经喻瞪目合手眚见灯光性明圆故因明发性识精元明性一切心等即生灭门(第二重)满慈致疑佛举本觉明妙性觉必明妄为明觉觉非所明因明立所等即本觉不觉也了然自知发真归元觉迷迷灭等即始觉也(第三重)三相四轮晦昧为空空晦暗中结暗为色等即三细(第四重)引起尘劳烦恼聚缘内摇趣外奔逸业果众生二种相续等即后六粗(第五重)由是此经具诠本末学者备览足见幽深四所被机宜者依圆觉略有二种初料拣后普收初谓乐着名相以文为解者系滞行位高推圣境者情尚于空触言宾无者自恃天真轻猒进习者固执先闻担麻弃金者如上皆非其器反上即皆是器后普收一切众生皆有佛性但得闻之无不获益谓宿种深者悟入浅者信解都无种者亦皆熏成圆顿种性如华严经食金刚喻若约五性正被菩萨性及不定性兼为余性作远因缘三聚之中为正定聚令增妙行为不定聚令修信心为邪定人作远因缘也五能诠体性者略作四门一随相门复二一声名句文体体用假实二相资故二通摄所诠体若不诠义文非教故二唯识门前二不离识所变故然有本质影像之异三归性门此识无体唯真如故四无碍门心境理事交彻相摄以一心法有二门故六所诠宗趣者即有通别初谓统论佛教因缘为宗以佛圣教自浅至深说一切法不出因缘
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
