金刚经阐说卷下(1/5)

    尔时须菩提白佛言(至)阿耨多罗三藐三菩提心者。

    此段申明前文。而以无有法结云。盖须菩提叙述前此问答之词。有请益之意。所以者何以下。佛答也。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。者字。自明自性。告人。亦自明自性。何法之有。乃实指菩萨示之。菩萨应除能所心也。

    须菩提于意云何(至)即非一切法是故名一切法。

    此段佛又现身说法。以无上正等正觉。证实有得阿耨多罗三藐三菩提也。如来。佛自谓也。正义云。梵语释迦。此云能仁。梵语牟尼。此云寂默。寂默为体。即是如。能仁为用。即是来。先释迦而后牟尼者。摄用以归体也。先如而后来者。从体以起用也。总是一个真性。如号则为释迦牟尼。通称则为如来。又为佛诸法如义。应前以是义故之义。皆是佛法。即无虚不灭相也。即非一切法。即无实。不著相也。

    须菩提譬如人身长大(至)如来说名真是菩萨。

    此段又申覆前文。而以无我法结之。佛复述前譬之人身长大。须菩提既知非大身。是名大身。是悟非大身者。即真心也。即此无四相之心也。故以菩萨亦如是告之焉按前佛言我应灭度众生云云。此云若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何也。盖此为菩萨未到佛地住者言之未到佛地住。而作是言。即不名菩萨。佛欲菩萨先去四相为要。故紧接以佛说一切法无四相。而以通达无我法结之。此无我兼人众寿者言。一说莫作是言。欲菩萨去能所心也。亦通。

    须菩提于意云何(至)如是世尊如来有佛眼。

    华严经云。肉眼。见一切色故。天眼。见一切众生心故。慧眼见一切众生诸般境界故。法眼见一切法如实相故。佛眼。见如来十力故。大般若经。所谓清净五眼是也。

    须菩提于意云何(至)未来心不可得。

    此段重明不住心。而语益加切矣。王曰。佛世界者。谓凡一大世界。必有一佛设化。故凡大世界。皆谓之佛世界。若干种心。如来悉知。以五眼知之也。六祖曰。尔所国土中。所有众生。一一众生。皆有若干差别。心数虽多。总名妄心。识得妄心非心。是名为心。颜云。思念前事为过去。思念今事为现在。思念后事为未来。三念总放下着谓之不可得。王曰。不可得者。谓
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