金刚般若波罗蜜经卷上(6/9)

万典。大指会归于此。盖有所住而生心。便是堕外道。无所住而不生心。便是断灭。稍有错误。毫千里。迷则佛众生。悟则众生佛也。五祖宏忍为六祖说金刚经。至应无所住而生其心。六祖言下大悟。乃言何期自性。本自清净。何期自性。本不生灭。何期自性。本自具足。何期自性。本无摇动。五祖曰不识本心。学法无益。若言下识自本心。见自本性。即名夫丈天人。以上二段。言法本于心。非有所得。庄严在心。不于佛土。然则诸菩萨。惟当明此心而已。应无所住而生其心一句。是世尊传授心法点睛处。

    须菩提譬如有人(至)佛说非身是名大身。

    须弥华言高妙。此山在四天下之中。高广三百三十六万里。日月绕山而行。以为昼夜。由此分四面为四天下。其上有三十三天。为山之至大者。故称山王。非身者。法身也。真心也。一切有形相。当无不坏。惟真性无形相。故无得而坏。

    须菩提如恒河中所有沙数(至)而此福德胜前福德。

    恒河西天竺之河。从阿耨地东流出。周回四十里。沙细如面。佛多在此处说法。故取以为喻。僧肇曰良由施福。是染沉溺三有。持经福净。超升彼岸。是故胜也。以上二段言非身喻大身。无为福胜有为福也。

    复次须菩提随说是经(至)即为有佛若尊重弟子。

    天者。十八天人之类。人者。概僧俗而言。阿修罗。即卵胎化湿诸生。谢云封殡法身谓之塔。树像虚空谢之庙。圣体神仪。全在四句。献供致敬。宜尽厥心也。六祖曰。所在之处。见人即说是经。常行无所得心。即此身中。有如来全身舍利。故言如佛塔庙。心清净而说是经。令诸听者。除迷妄心。悟得本来佛性。常行真实感得天人阿修罗人非人等。皆来供养持经之人也。又曰自心诵得此经。自心解得经义。自心体得无著无相之理。所在之处常修佛行。即自心是佛。故言所在之处。即为有佛。僧若讷曰。经者。即法宝也。即为有佛。即佛宝也。若尊重弟子。即僧宝也。经典所在之处。即三宝共居也。此段归重经典。领起下文。

    尔时须菩提白佛言世尊(至)是名般若波罗蜜。

    至此说明经名。颜柄曰。妙明本性。湛若大虚。体既尚无。何名之有。如来恐人生断灭见。不得已而强安是名也。所以傅
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>