金刚般若波罗蜜经卷上(5/9)

。偈。释氏诗词也。所谓佛法非法。随说随扫。一部经如是。

    须菩提于意云何(至)须菩提是乐阿兰那行。

    此段乃入道次第。而须菩提即以自证也。须陀洹。华言入流。谓已入圣贤之流果者。譬犹木之有实。孙氏汇纂云此声闻初果自声教而悟者曰声闻。能逆凡流故入圣流。但未尽六根虚习。故仅为初果。斯陀含。华言一往来。谓一往天上。一来人间。便得涅槃。实无往来者。无往来之念也。孙氏云。此声闻第二果。比入流又高一层阿那含。华言不来。已断欲界思惑尽直生四禅天上。不来欲界受生。故曰不来。实无不来者。亦是无不来之念。孙氏云。本性清净光明。真空无我。不见可欲。本无欲界。故实。无不来也。此声闻第三果比尚有往来又高一级。阿罗汉。华言无生。人法俱空。已证涅槃。声闻之道。至此圆满已极。故不名果而名道谢云阿罗汉者无生也。相灭生尽。谓之无生。若有计念。则见我人起相也。黄成辨云。实无有法。尘心净尽。无法可学也。孙氏云。此果断三界见思。烦恼俱尽。又曰四果人。俱无得果之心。可见圣贤。皆以无为法。全不住相矣。但四果只是了一身。不度众生。佛门谓之小乘。诤者。争也。尘念欲行。道念欲遣。如水火不相合。两念相争也。无诤。则理欲俱忘。一念不起。心无生灭去来。惟有本觉常明。故名无诤三昧。三昧。华言正定。六祖曰。三昧梵音正受。亦云正见。远离九十五种邪见。是名正见。阿兰那。华言寂静。阿兰那行者。即是清净行。徐士英曰。佛所说四果。自有等级。第一云。不入色声香味触法。则是知欲当避。此果之初生。第二云。一往来。则是蹈欲境不再。此果之方硕。第三云。不来。则是去欲境如遗。此果之已熟。第四云。离欲。则是脱然无纤欲可除。此果之既收以此观之。亦是下学上达处。

    佛告须菩提于意云何(至)即非庄严是名庄严。

    然灯佛。是世尊授记之师。生时有光于眼耳口鼻有孔中放出。如灯之明。故号然灯。明心见性。乃是有法而非法。得无所得。故曰于法实无所得也。庄严佛土。是从境说。答亦从境说。谈境正所以徴心。六祖云。本来无一物。何处惹尘埃。

    是故须菩提诸菩萨摩诃萨(至)应无所住而生其心。

    以上二段。云云。千经
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