金刚般若波罗蜜经卷上(2/9)

者太子。交相发心。故称祇树给孤独园。比丘。华言乞士。乞食资身。乞法资心。大比丘者。以通大乘言也。佛为三界之尊。故称世尊。乞食者。佛是金轮王子。而自持钵乞食。为欲教化众生。舍离憍慢也。

    时长老须菩提(至)云何应住云何降伏其心。

    长者。有齿德之称也。须菩提。华言善现。一言善言。一云空生。其生之日。室家皆空。父母惊异。相师占云。既善且吉。因名焉。为佛大弟子之一。长水经疏。袒。肉袒也。西方俗仪。见王者必肉袒。示非敢有犯。佛教亦随用者。然此以表将荷大德之重担耳。肩偏袒。膝着地。手合掌。皆彼国礼也。敬为入道之门。凡事皆当敬。况欲领闻圣教乎。如来者。佛号也。谓之如者。以其明则照无量世界。而无所蔽。慧则通无量劫事。而无所碍。能变现为一切众生。而无所不可。是诚自如者也。谓之来者。以真性随所而来现。若人至诚祷告。则有感应。若欲为一切众生设化。则现色身。皆其来者也。如者真性之本体。来者。真性之应用也。护念付嘱。谓如来起慈悲心。卫护眷念。俾信受是法。付委嘱托俾奉行是法。须菩提于大众听法之初。未遑他恤。惟愿如来起慈悲心。为之护念付嘱也。菩萨。修道者之通称。梵语。菩提萨埵。省文也。菩提。华言觉道。萨埵。华言大心众生。以大心入佛道。故名菩萨。诸菩萨。乃指大众言之也。阿。训无。耨多罗。训上。三。训正。藐。训等。菩提。训觉。言无上正等正觉。广大包含。无以复加。故曰无上。灵蠢同具。高下平等。故曰正等。万理全备。圆明普照。故曰正觉。云何应住。谓当住于何虑也。云何降伏其心。谓当如何降伏此妄思心也。僧若讷曰。须菩提正发此二问。一问众生发无上心。欲求般若。云何以安住谛理。二问降伏惑心。云何以折摄散乱。一经所说。不出此住降而已。

    佛言善哉善哉须菩提(至)唯然世尊愿乐欲闻。

    善哉者。叹其问之切也。谛审也。如是者。指下文所言也。唯。应之速也。然。是其言也。愿乐欲闻者。须菩提喜之甚。而不觉其词之复也。

    佛告须菩提菩萨摩诃萨(至)寿者相即非菩萨。

    此段说降心。先言降而后言住者。犹言。先去私而后存理也。然说降而住即在其中。摩诃。华言大也。卵生
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