考异(2/3)

颇简要。足为章句发明。并附参考。

    如是我闻。至敷坐而坐。为序分第一。

    时长老须菩提。至善付嘱诸菩萨。为护念付嘱分第二。

    世尊善男子。至愿乐欲闻。为住分第三。

    佛告须菩提。至但应如所教住。为如实修行分第四。

    须菩提于意云何。至则见如来。为如来非有为分第五。

    须菩提白佛言。至一切贤圣皆以无为法而有差别。为我空法分第六。

    须菩提于意云何若人满三千大千。至此法无实无虚。为具足功德较量分第七。

    须菩提若菩萨心住于法而行布施。至何况书写受持读诵为人解说。为真如分第八。

    须菩提以要言之。至果报亦不可思议。为利益分第九。

    尔时须菩提白佛言。至如如不动。为断疑分第十。

    四句偈言为不住道分第十一。

    佛说是经已下流通分第十二。

    此十二分第。比道安为详。比昭明为略。颇得纲领。而须菩提重问以后。皆作断疑。尤为正见。又十七分须菩提重问善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。魏译于前则曰。云何菩萨大乘中发阿耨多罗三藐三菩提心。于后但曰。云何菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。除去大乘中三字。显有浅深二义。盖所谓大乘者。即如来法也。后问不言大乘者。显就现在修菩萨行言也。其文亦足为三世因缘一证。予于既脱稿之后得阅此本。颇自幸其不大盩戾于昔人。因思袁了凡先生曰。看金刚经有不会处。但读各译自见。益为信然。

    又陈真谛译本云。如如不动。恒有正说。应观有为法。如暗翳灯幻露。泡梦电云。所谓恒有正说。犹云恒言中有成说也。予谓末后四句乃相传古偈。此亦一证。既成书。钱登明兄示予三译本。始得见之。又中峰禅师略义云。如来于第四时说般若经六百卷。金刚经乃其一也。议者于六百卷之纲目。以融通淘汰四字摄之。盖如来尝于第二时。在鹿苑转四谛法轮。证诸小乘。入有余涅槃。以未称本怀。由是第三时维摩弹斥。使其耻小慕大。然后广说般若一味真空。专为小乘人。融其所执。通其所滞。淘之汰之。如涤秽器。便之清净。然后以上乘圆顿甘露之味注之。但金刚经局于文约。几不能句读。义意
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